대장부(大丈夫) (No.539)—(게송) 一波纔動萬波隨 似蟻循環豈了期 今日與君都割斷 方號出身大丈夫 | 오직 일대사(一大事) 문제를 해결해야.
*대장부(大丈夫 큰·훌륭할 대/어른·존칭 장/사내·일꾼 부) ; 장부(丈夫). ①건장하고 씩씩한 사나이. ②대승의 근기를 가진 수행자. 불법의 수행이 원숙한 사람. 불성(佛性)의 이치를 깨달은 사람.
(5분 55초)
[법문] 송담스님(No.539)—94년(갑술년) 동안거결제 백일기도 입재(94.11.17)(용539)
일파자동만파수(一波纔動萬波隨)헌데 사의순환기요기(似蟻循環豈了期)리요
나무~아미타불~
금일여군도할단(今日與君都割斷)하야사 방호출신대장부(方號出身大丈夫)니라
나무~아미타불~
일파자동만파수(一波纔動萬波隨) 사의순환기요기(似蟻循環豈了期)리요.
한 물결이 일어나매 만 물결이 따라서 일어나고. 조용한 호수에 돌멩이를 던지면은 그 한 알의 돌멩이로 인해서 끝없이 물결이 퍼지고 퍼져서 만파(萬波)가 일어나서 저 끝까지 번져간다.
우리가 한 생각 일으키면은 그 한 생각이 자꾸 이 생각 저 생각으로 번져 가지고 끝없이 번지고 번져 가지고 얼토당토않은 때까지 발전을 해서 결국은 큰 일을 저지를 수가 있는 것이다 그말이여. 그런 예를 다 들 수가 없어.
동서고금의 모든 엄청난 큰 사건이 최초에는 한 생각 잘못 먹어 가지고 그 생각이 번져 가지고 점점점점 해 가지고 엄청난 큰 사고가 벌어져 큰 전쟁이 일어나고 그런 것이다 그말이여.
그러기를 한 생각이 그것으로 끝난 게 아니라 무량겁(無量劫)을 그렇게 해 왔어, 그러기를 개미란 놈이 쳇바퀴를 돌고 이리 돌고 돌고 돌고 하는 짓을 끝없이 돌고 도는 것처럼 그칠 날이 없다 그말이여.
금일여군도할단(今日與君都割斷)이여. 오늘 그대와 더불어 우리 모두가 다 용기와 신념을 가지고 탁! 끊어 버려야 한다 그말이여.
모든 세속의 인연, 모든 오욕락(五欲樂), 전부가 다 일대사(一大事) 문제를 해결하지 않고서는 모든 것이 다 꿈이요, 물거품이요, 꼭두각시여. 우리를 지옥으로 끌고 갈 올개미에 지나지 못한 것이여.
그러니 출가한 수행자는 정말 명예니 권리니 지위 복이니, 일체 세속적인 모든 오욕락 똘똘 뭉쳐서 탁! 끊어 버리고 오직 일대사만을 위해서 청춘과 우리의 몸과 우리의 목숨을 거기에다 바쳐야 할 것이다 그말이여.
비록 머리를 깎지 않고 세속에 몸담아 있는 청신사(淸信士) 청신녀(淸信女) 여러분도 부득이해서 인연 따라서 가족을 아주 끊을 수는 없을지언정 이것이 사바세계(娑婆世界)에 일장춘몽(一場春夢)에 지나지 못한 이 사바세계의 꿈이라고 하는 것을, 무상(無常)하고 허망하고 영원성이 없는 것이라고 하는 것을 확실히 인식을 하시되,
‘전생에 지은 빚이다. 빚은 갚아야 한다’ 그러한 마음으로 우리가 할 수 있는, 주부로서 아내로서 엄마로서 해야 할 최소한의 책임은 하되 그 가운데 ‘이뭣고?’를 철저하게 단속을 하셔야 할 것이다 그말이여. 그래야 방호출신대장부(方號出身大丈夫)여. 그것이 이 세상에 나온 정말 대장부(大丈夫)라 할 것이다.(45분54초~51분49초)
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*(게송) ‘일파재동만파수(一波纔動萬波隨)~’ ; [금강경오가해(金剛經五家解)] 일체동관분(一體同觀分) 야부도천(冶父道川) 게송 참고.
*얼토당토않다 ; ‘얼토당토아니하다(전혀 관계가 없다)’의 준말.
*오욕락(五欲樂,五欲,五慾) ; ①중생의 참된 마음을 더럽히는—색,소리,향기,맛,감촉(色聲香味觸)에 대한—감관적 욕망. 또는 그것을 향락(享樂)하는 것. 총괄하여 세속적인 인간의 욕망. ②불도를 닦는 데 장애가 되는 다섯 가지 욕심. 재물(財物), 색사(色事), 음식(飮食), 명예(名譽), 수면(睡眠).
*일대사(一大事) ; 매우 중요하거나 아주 큰 일. 삶과 죽음, 즉 생사(生死)의 일.
①부처님이 중생구제를 위해 세상에 나타난다고 하는 큰 일. 부처님이 세상에 나타나는 목적. ②가장 중요한 일이란 뜻. 수행의 목적. 깨달음을 얻는 것. 인간으로서의 완성.
『법화경』 방편품에 ‘諸佛世尊, 唯以一大事因緣故, 出現於世 모든 부처님은 오직 일대사인연(一大事因緣) 때문에 세상에 출현한다’라고 한 것에서 유래. ‘부처님이 세상에 출현한 목적은 깨달음을 얻기까지의 과정을 보이고, 지혜를 발휘하여 모든 중생을 깨닫게 하고 구제하는 것’이다.
*올개미 ; 올가미(노끈이나 철선 따위로, 잡아당겨도 매듭이 풀어지지 않도록 한 가닥을 고리처럼 만들어 짐승을 잡는기구).
*청신사(清信士) ; 출가하지 않고 재가(在家)에서 부처님의 가르침을 따르는 남자 신도, 곧 우바새(優婆塞).
*청신녀(清信女) ; 출가하지 않고 재가(在家)에서 부처님의 가르침을 따르는 여자 신도, 곧 우바이(優婆夷).
*부득이(不得已)하다 ; 마지못하여 할 수 없다.
*사바세계(娑婆世界) ; 고뇌를 참고 견디지 않으면 안되는 괴로움이 많은 이 세계. 현실의 세계. 인토(忍土) · 감인토(堪忍土) · 인계(忍界)라고 한역. 석가모니 부처님이 나타나 중생들을 교화하는 삼천대천세계(三千大千世界)가 모두 사바세계이다.
*일장춘몽(一場春夢) ; 한바탕의 봄꿈이라는 뜻으로, 헛된 영화나 인간 세상의 덧없음을 비유적으로 이르는 말.
*무상(無常) ; 모든 현상은 계속하여 나고 없어지고 변하여 그대로인 것이 없음. 온갖 것들이 변해가며 조금도 머물러있지 않는 것. 변해감. 덧없음. 영원성이 없는 것.
세상의 모든 사물이나 현상들이 무수한 원인(因)과 조건(緣)의 상호 관계를 통하여 형성된 것으로서 그 자체 독립적인 것은 하나도 없고, 인연(因緣)이 다하면 소멸되어 항상함[常]이 없다[無].
*이뭣고(是甚麼 시심마) : ‘이뭣고? 화두’는 천칠백 화두 중에 가장 근원적인 화두라고 할 수 있다. 육근(六根) • 육식(六識)을 통해 일어나는 모든 생각에 즉해서 ‘이뭣고?’하고 그 생각 일어나는 당처(當處 어떤 일이 일어난 그 자리)를 찾는 것이다.
표준말로 하면은 ‘이것이 무엇인고?’ 이 말을 경상도 사투리로 하면은 ‘이뭣고?(이뭐꼬)’.
‘이것이 무엇인고?’는 일곱 자(字)지만, 경상도 사투리로 하면 ‘이, 뭣, 고’ 석 자(字)이다. ‘이뭣고?(이뭐꼬)'는 '사투리'지만 말이 간단하고 그러면서 그 뜻은 그 속에 다 들어있기 때문에, 참선(參禪)을 하는 데에 있어서 경상도 사투리를 이용을 해 왔다.
