납자(衲子) (세등선원No.34)—(게송)林間無事襤冡頭 永夜淸霄萬無懷 江月明明自相照 松風無斷冷飄飄 | 더 알차고 참되게 정진하자는 다짐.
*납자(衲子) : ‘납(衲)’은 누더기옷이란 말인데, 도를 닦는 이는 어디까지나 검박하게 입어야 한다. 본래 가사(袈裟)는 쓰레기에서 주어서 깨끗이 빨아 가지고 누덕누덕 기워서 만드는 것이므로 분소의(糞掃衣) 또는 백납(百衲)이라고 한다. 그래서 참선하는 이를 납자라고 하는 것이다.
옛글에 「誰知百衲千瘡裡 三足金烏徹天飛」란 것이 있다. 곧 「뉘 알랴, 누더기에 밝은 해가 숨은 줄을!」 이것이 누더기 입은 도인, 곧 납자의 본색을 말하는 것이다.
(6분 14초)
[법문] 송담스님(세등선원No.34)—신유년 하안거 반결제 법어(81.05.29)(세등34)
임간무사남몽두(林間無事襤冡頭)허고 영야청소만무회(永夜淸霄萬無懷)로구나
나무~아미타불~
강월명명자상조(江月明明自相照)한데 송풍무단냉표표(松風無斷冷飄飄)로구나
나무~아미타불~
임간무사남몽두(林間無事襤冡頭)하고, 임간(林間)에서, 숲 사이, 선원 숲속에서 일없이 남몽(襤冡), 누데기를 머리에 뒤집어쓰고, 누데기를 떠억 몸에 걸치고,
영야청소만무회(永夜淸霄萬無懷)로구나. 긴 밤 맑은 하늘에, 맑은 밤에 만사를 다 쉬어 버렸다.
출가해서 도 닦는 사람이 부모와 형제와 고향을 다 버리고, 세상의 오욕락(五欲樂)을 다 버리고, 인간의 시비(是非)를 다 버렸어. 그리고서 누데기 하나 걸치고 선방에서, 임간(林間)에서 긴 밤 맑은 밤에 무엇을 할 일이 있겠느냐.
강월(江月)이 명명자상조(明明自相照)한데, 강물에 하늘에 뜬 밝은 달이 떠억 비추는데,
송풍무단냉표표(松風無斷冷飄飄)로구나. 솔바람은 끊임없이 차웁게 나부낀다. 솔바람이 휘휘 불어 가. 발심(發心)해서 도 닦는 납자(衲子)의 모습을 읊은 게송입니다.
신유년 하안거도 오늘로 반산림(半山林)을 맞이했습니다. 과연 지난 한 달 반 동안에 어떻게 정진을 했는가?
형식적으로 입선(入禪) 시간에는 죽비(竹篦)를 치고 앉아서 졸고, 방선(放禪)을 하고는 옆에 사람과 잡담을 하지 안 했는가? 쓸데없는 일에 진심(瞋心)을 내고 시비를 하지는 안 했는가?
정말 생사(生死)가 무상(無常)한 줄을 깊이 깨닫고 1분 1초를 헛되이 지내지 아니 했는가?
앞으로 반산림, 한 달 반 동안을 보다 더 알차고 참되게 닦아가기 위해서 오늘 반산림 법회를 갖는 것입니다. 지나간 절반을 돌이켜 보고 거기에서 깊이 다짐을 하고 앞으로 남은 반 철을 철저하게 공부를 지어가야 할 것입니다.(처음~6분15초)
>>> 위의 법문 전체를 들으시려면 여기에서 들으십시오
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*누데기 ; ‘누더기(누덕누덕 기운 헌 옷)’의 사투리.
*오욕락(五欲,五慾,五欲樂) ; ①중생의 참된 마음을 더럽히는—색,소리,향기,맛,감촉(色聲香味觸)에 대한—감관적 욕망. 또는 그것을 향락(享樂)하는 것. 총괄하여 세속적인 인간의 욕망.
②불도를 닦는 데 장애가 되는 다섯 가지 욕심. 재물(財物), 색사(色事), 음식(飮食), 명예(名譽), 수면(睡眠).
*시비(是非) ; ①옳음과 그름. ②옳고 그름을 분별하는 것. 또는 옳고 그름을 따지며 하는 말다툼.
*발심(發心) ; ①위없는 불도(佛道=菩提=眞理)를 깨닫고 중생을 제도하려는 마음[菩提心]을 일으킴[發]. ②깨달음을 구하려는 마음을 일으킴. 깨달음의 경지에 이르려는 마음을 냄. 깨달음의 지혜를 갖추려는 마음을 냄. 초발의(初發意), 신발의(新發意), 신발심(新發心), 초심(初心), 발의(發意) 등이라고도 한다. 갖추어서 발기보리심(發起菩提心), 발보리심(發菩提心)이라고 한다.
*입선(入禪) ; 참선 수행(좌선)에 들어가는 것, 좌선(坐禪)을 시작하는 것. 참선(좌선)수행.
*죽비(竹篦 대나무 죽/빗치개·통발 비) ; 예불이나 참선 정진할 때 이 죽비를 손바닥에 쳐서 소리를 내어 시작과 끝을 알리는데 쓰는 불교 용구.
*방선(放禪) ; 좌선을 하거나 불경을 읽는 시간이 다 되어 공부하던 것을 쉬는 일. 몸을 쉬는 가운데서도 마음은 항상 본참화두를 들고 있어야 한다.
*무상(無常) ; 모든 현상은 계속하여 나고 없어지고 변하여 그대로인 것이 없음. 온갖 것들이 변해가며 조금도 머물러 있지 않는 것. 변해감. 덧없음. 영원성이 없는 것.
세상의 모든 사물이나 현상들이 무수한 원인(因)과 조건(緣)의 상호 관계를 통하여 형성된 것으로서 그 자체 독립적인 것은 하나도 없고, 인연(因緣)이 다하면 소멸되어 항상함[常]이 없다[無].
