정(定) (세등선원No.09)—고요함[靜]이 지극하면 곧 깨칠 것이요 조촐함[淨]이 지극하면 광명이 통달하나니라(靜極 便覺 淨極 光通達).
*정(定) : ①계(戒) · 정(定) · 혜(慧) 3학의 하나. ②[범] samadhi 음대로 써서 삼마지(三摩地) · 삼마야(三摩耶) 또는 삼매(三昧)라고 한다. 마음이 움직이지 않아서 생각이 일어났다 꺼졌다 하지 않음을 말한다. 마음을 집중·통일시키는 수행, 또는 그 수행으로 이르게 된 평온한 마음 상태.
(3분 43초)
[법문] 송담스님(세등선원No.09)—병진년 동안거 결제중 법어(76.12.26)(세등09)
우리가 이 공부해 나가는 데에는 성성(惺惺)하면서 적적(寂寂)해야 해. 성성하기만 하고 적적하지를 못하고, 적적하기만 하고 성성하지 못하면 그 공부는 옳은 공부가 아니여.
어쨌든지 성성한 가운데에 공부를 해 나가야 하는데, 성성하게 화두(話頭)를 잡드리 해 나가면은 몸과 마음이 고요해 질 수밖에는 없고, 고요해지면은 그것이 정(定)에 드는 것이다.
그런데 그 정에 가서 두 가지가 있는데 ‘삿된 정(定)’과 ‘바른 정(定)’이 있다 그말이여.
삿된 정(定)은 화두를 놓쳐 버리면은 그것이 삿된 정이여. 그 고요하고, 일체 마음이 일어났다 꺼졌다 하는 번뇌 망상이 다 끊어진 가운데에도 화두가 성성하게 들려 나가야 그것이 바른 정(定)이지, 화두만 놓쳤다 하면은 그것은 벌써 삿된 정에 들어가는 것이니 그것을 명심을 해.
그렇게 성성하고 적적한 가운데에 일체 혼침(昏沈)과 산란심(散亂心)이 다 끊어져서 그렇게 고요하고 정한 데에 들어갔다가 일어설 때에 몸과 마음이 경청(輕淸)해서, 가볍고 맑아서 일체처에 화두를 들려고 하지 안 해도 저절로 화두가 들어지고, 일체처에 공부를 애써서 단속할라고 하지 안 해도 순일무잡(純一無雜)해서 움직이는 가운데에나, 고요한 가운데에나 타성일편(打成一片)이 되어.
그때에 함부로 몸을 거동을 한다든지, 함부로 큰소리로 웃고 쓸데없는 잡담을 한다든지, 이렇게 하면은 지지리 애써서 들어갔던 좋은 경지가 흩어지고 마는 것이기 때문에 그러헌 경지에서 아주 우리의 행동과 마음을 자세히 지혜스럽고 조심스럽게 잘 단속을 해 나가야 돼.
그래서 언제나 어느 때나 고요하고 조촐한 ‘고요 정(靜)’자, ‘조촐헐 정(淨)’자, 이 정정(靜淨) 두 글자를 여의어서는 안 되는 것이다. 고요한 것이 고요할수록 고요해지면은 결국은 깨닫게 되는 것이고, 조촐한 것이 지극(至極)한 경지에 도달하면은 광(光)이, 빛이 통달(通達)하게 된다.(24분44초~28분27초)
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*성성(惺惺) ; ①정신이 맑고 뚜렷함. 정신을 차림. 총명함. ②화두에 대한 의심이 또렷또렷한 것.
*적적(寂寂) ; 온갖 번뇌 망상이 생멸하지 않고 마음이 고요함.
*화두(話頭) : 또는 공안(公案) • 고측(古則)이라고도 한다. 선종(禪宗)에서 참선 수행자에게 참구하는 과제로 주어지는 지극한 이치를 표시하는 조사의 언구(言句)나 문답이나 동작. 참선 공부하는 이들은 이것을 참구하여, 올바르게 간단없이 의심을 일으켜 가면 필경 깨치게 되는 것이다.
*잡드리 ; ‘잡도리’의 사투리. ①잘못되지 않도록 엄하게 다룸. ②단단히 준비하거나 대책을 세움. 또는 그 대책.
*혼침(昏沈 어두울 혼, 잠길 침) ; ①정신이 미혹(迷惑)하고 흐리멍덩함. ②좌선할 때 정신이 맑지 못하여 잠에 빠지거나 무기공(無記空)에 떨어진 상태.
*산란(散亂 흩을 산, 어지러울 란) ; 혼침(昏沈)의 반대인데 도거(掉擧)라고도 한다. 정신을 흐트러 어지럽혀 다른 곳으로 달아나게 하는 정신작용. 마음이 흐트러져 정리되어 있지 않은 것. 마음이 어지러운 것.
*순일무잡(純一無雜 순수할 순/하나 일/없을 무/섞일 잡) ; 대상 그 자체가 순일(純一)해 전혀 이질적인 잡것의 섞임[雜]이 없음[無].
*타성일편(打成一片) : ‘쳐서 한 조각을 이룬다’. 참선할 때 화두를 들려고 안 해도 저절로 화두가 들려서 행주좌와 어묵동정 간에 일체처 일체시에 오직 화두에 대한 의심만이 독로(獨露)한 순수무잡(純粹無雜) 경계.
*지지리 ; ‘기껏(정도나 힘이 미치는 데까지)’의 사투리.
*지극하다(至極-- 이를·매우·궁극·극진히 할·깊을 지/극·다할·막다른 지경·매우 극) ; (마음이나 정성이)더없이 극진(極盡)하다(매우 정성스럽다).
