비로자나 법신불(毘盧遮那 法身佛) (No.366)—큰 눈으로 보면 이 우주법계 삼라만상 두두물물 전부가 다 비로자나 법신의 몸뚱이 아닌 것이 없는 것이다.

 

*비로자나 법신불(毘盧遮那 法身佛) ; 비로자나(毘盧遮那) vairocana 음사(音寫). 노사나(盧舍那자나(遮那) 등으로도 음사한다. 부처님의 몸에서 나오는 빛과 지혜의 빛이 세상을 두루 비추어 가득하다는 뜻에서 광명변조(光明遍照, ), 허공과 같이 드넓은 세계에 거처하며 공덕과 지혜가 청정하다는 뜻에서 광박엄정(廣博嚴淨), 시공간적으로 어떤 한계도 없이 일체법과 모든 중생으로부터 떨어져 있지 않는다는 뜻에서 변일체처(遍一切處) 등이라 한다.

①진리 자체인 모든 곳에 편재(遍在)하는 법신으로서의 비로자나 부처님. ②대일여래(大日如來) 같음.

 

(12분 4초)

 

[법문] 송담스님(No.366)—88(무진년) 칠석차례 법어(88.08.18)(용366)

 

오늘 무진년 칠석날입니다. 칠석(七夕)이라는 대관절 무엇이냐?

전설로는 하늘나라 은하계에 견우성(牽牛星) 직녀성(織女星) 있는데 서로 남녀의 별이 그렇게 사랑하건마는 은하에 가로 막혀서 가지를 못하다가 칠석날에 까막까치가 다리를 주면은 다리를 건너가서 오작교(烏鵲橋)인데, 오작교를 건너가 가지고 견우와 직녀가 만난다.

 

그래서 칠석날 이후에 까막까치 대가리를 보면, 견우 직녀가 대가리를 밟고 지내갔기 때문에 대가리 껍데기가 벗어져 있다. 오늘 여러분들은 까막까치를 보거든 정말 대가리가 벗어졌는가 유심히 살펴보시는 것도 재미가 있으리라고 생각을 합니다.

 

어째서 그러한 전설로 내려오는 칠석날이 그렇게 우리 한국민에 있어서 그렇게 하나의 신앙으로써 그렇게 신라 때부터서 수천 년을 두고 이렇게 칠석날이 우리의 명절로써 쇠어지고 내려오는가?

칠석날은 절에 가면은 칠성(七星)님께 공을 들이고 공양을 올리고 기도를 하면은 모두 부모형제 아들딸들이 모두 수명장수하고 복덕구족한다이것은 우리의 토속 신앙(土俗信仰) 되어버렸습니다

 

본래 북극성은 치성광여래(熾盛光如來) 숭배하고, 북두칠성은 칠성여래(七星如來) 숭배를 하고, 해와 달은 일광보살(日光菩薩) 월광보살(月光菩薩) 하고,

하늘나라의 무수한 별들은 치성광여래와 좌보처 일광보살, 우보처 월광보살 하는 부처님의 여러삼태육성(三台六星) 이십팔수(二十八宿) 주천열요(周天列曜) 제성군중(諸星君衆)’이라 해서 전부 치성광여래(熾盛光如來) 대중이다 그말이여.

 

석가모니 부처님께는 십대제자(十大弟子) 십육 대아라한(大阿羅漢) 그리고 천이백오십 인의 제자가 상수제자(上首弟子) 항상 계셨지마는 치성광여래는 좌보처(左補處) 우보처(右補處) 일광 월광 양대 보살이 계시고, 하늘나라에 가득찬 모든 별들이 치성광여래의 거느리시는 대중이시다.

 

어떻게 해서 별을 부처님으로 이렇게 승격을 시켜서 숭배하게 되었는가?

이것은 아마도 중국에서 도교에서 그렇게 숭배하던 종교가 불교에 이렇게 받아들여져 가지고, 더군다나 우리나라에서 오래전부터서 이렇게 해서 불교 사찰 안에 칠성단(七星壇) 모시고 이렇게 내려왔는데, 절절이 작은 절에 가면 칠성님 모시고 산신단도 모시고 이래서 하는데,


우리 용화사는 오직 비로자나 법신불(毘盧遮那 法身佛) 분만을 모시고, 각단 탱화라든지 그런 것을 조실 스님께서는 모시지를 했습니다. 그러면서도 칠석날에는 계속 이렇게 법회를 거행해 오신 것입니다.

 

눈으로 보면은 우주법계에 가득차 있는 삼라만상(森羅萬像) 두두물물(頭頭物物)— 북극성 북두칠성, 견우 직녀 은하계에 수억만의 별들은 말할 것도 없고, 태양과 그리고 지상의 산천초목과 기와쪽, 돌맹이 하나 이르기까지 전부가 비로자나 법신의 몸뚱이 아닌 것이 없는 것입니다.
따라서 우리 눈으로 있는 모든 색상이 비로자나 법신의 몸뚱이요, 우리 귀로 들을 있는 모든 소리바람 부는 소리, 우는 소리, 흘러가는 소리, 자동차 소리, 기계 돌아가는 소리, 우는 소리, 짖는 소리, 밖의 어린 아이들이 떠드는 소리, 지금 옆에 모두 숨쉬는 소리, 일체 모든 소리는 비로자나 부처님의 설법인 것입니다.

 

이렇게 때에 모든 우리 눈으로 있는 것은 부처님 아닌 것이 없고, 듣는 모든 소리는 부처님의 설법이 아닌 것이 없는 것입니다.
이렇게 본다면은 칠석날 칠성님을 숭배하고, 북극성을 치성광여래로 숭배하고, 해를 일광보살로 받들고, 달을 월광보살로 숭배한다고 해서 그것이 하등(何等) 그것을 미신이라고 배척할 만한 근거가 없습니다.

 

그러면서도 우리 용화사에서는 법신불(法身佛) 분만을 모셨다 그말이여.

우리는 최상승법(最上乘法) 믿고 오직 화두 하나로써 팔만대장경을 요달(了達)하고, 삼세제불의 면목(面目) 철견(徹見) 하고, 이러한 최상승법을 믿고 닦아가는 도량이기 때문에 법신불 분만을 모셨다 그말이여. 얼마나 간결하고 얼마나 좋으냐 그말이여.

부처님 속에 치성광여래도 계시고, 칠성여래도 계시고, 일월광보살도 계시고, 부처님 속에 팔만대장경도 속에 들어 계시다 그말이여.

 

그렇다고 하면은 우리가 생각 단속함으로써 팔만사천 번뇌를 거기서 항복을 받고, 팔만사천 마구니를 거기서 항복을 받고, 그래 가지고 일념(一念) 무생(無生) 도리를 요달함으로써 삼명육통(三明六通) 거기서 요달한 것이다 그말이여.

 

최상승법, 여러분은 무슨 (), 무슨 경을 그렇게 많이 읽으실 필요가 없습니다.

오직 열어 봐도 종이와 먹으로 경이 아니고, 떠들어 봐도 글자도 쓰여 있지 않어. 한마디 화두, 의단(疑團), 이놈 하나를 단속을 나갈 뿐인 것입니다.

 

가정에서 살림을 때나, 직장에서 일을 때나, 절에 오셔서 방부를 들이고 정진을 때나, 후원에서 소임을 맡아서 공양을 짓고 반찬을 만들고 국을 끓이고 비를 들고 쓸고 걸레로 닦을 때나,

일체처 일체시에서 오직 생각만을 간절히 간절히 단속을 나간다면 거기에는 일체의 모든 복덕과 지혜가 거기에서 갖추어질 것입니다.

 

오늘 칠석날을 맞이해서 여러분은 무당 만신 그런 데에 가서 칠성단에 공을 들이고 우리 남편 우리 자식들을 어쨌든지 건강하고 목숨 길게 해달라고 손을 싹싹 비비고, 참기름에다가 불을 놓고 그렇게 빌고, 그리 쫓아가시지를 않고.

여기 와서 맛없는 생각 단속해서 화두를 들어라’ ‘의단이 독로해서 타성일편 가지고 화두를 타파해 버리면 거기에서 삼세제불(三世諸佛) 면목과 역대조사(歷代祖師) 면목과 바로 나의 면목을 수가 있다만날 듣고 만날 귀에 따깽이가 들도록, 그런데 하필 칠석날 얘기를 하냐?

 

여러분 가운데는 빨리 법회가 끝나 가지고, 그거 우리 아들 만신 집에다 공들여 가지고 아들 낳았는데 거기를 가면은 만신이 노해 가지고 골을 내면은 행여나 우리 아들한테 해로울까, 그래 가지고 빨리 거기를 쫓아가야겠는데, 빨리 법문 그만 했으면 그러실 분이 계실란가 모르겠습니다마는.
여러분은 이미 모다 동참(同參) 하셨고, 부처님께 모두 정성스런 폐백을 올렸고, 이렇게 전강 조실 스님의 최상승 법문을 들었으니 만신 집에 쫓아가지 해도 여러분의 칠석날 공은 들여졌습니다.

 

그러기 때문에 너무 염려를 하시지 말고, 앞으로 정말 영원히 무서운 생사윤회(生死輪廻) 끊어버리고, 영원히 생사 없는 열반(涅槃) 세계에서 영원한 행복을 누리실라면은 금생에 몸뚱이 있을 어쨌든지 열심히 정진을 해서 생사 문제를 해결을 주시기를 부탁을 합니다.(4312~5516)

 

 

 

 

>>> 위의 법문 전체를 들으시려면 여기에서 들으십시오

 

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*까막까치 ; 까마귀와 까치를 아울러 이르는 .

*칠성(七星) ; 북두칠성(北斗七星) 신격화한 것으로 칠성에 대한 신앙은 특히 중국의 도교에서 발달하여 이후 ①불교에서 칠성은 호법선신(護法善神) 하나로 수용되었고 ②민간에서는 특히 수명과 재복을 관장하는 신으로 믿어졌다.

*치성광여래(熾盛光如來) ; 도교에서 유래한 칠성신앙을 불교에서 받아들여 북극성을 부처로 바꾸어 부르는 이름. 북극성은 빛이 밤하늘의 가장 밝아 치성광(熾盛光)이라는 명칭이 붙었으며 묘견보살(妙見菩薩)이라고도 한다.

*십대제자(十大弟子) ; 석가모니의 제자 수행과 지혜가 뛰어난 10명을 이르는 .

*칠성단(七星壇) ; 북두칠성(北斗七星) 신격화한 칠원성군(七元星君) 모신 .

*하등(何等) ; 주로하등의 꼴로 부정어와 함께 쓰여, ‘아무런 뜻을 나타내는 .

*법신불(法身佛) ; 절대적 지혜의 지고한 상태, 진리 자체를 가리키는 부처님().

*최상승법(最上乘法)=활구참선법(活句參禪法)=간화선(看話禪) ; 더할 나위 없는 가장 뛰어난 가르침.

*간화선(看話禪) ; () 화두(話頭) 말이다. 간화(看話)화두에 대한 없는 의심을 본다[]’ 말로써, 선지식으로부터 화두 하나를 받아서[본참공안], 이론을 사용하지 아니하고 다못 막힌 없는 의심(疑心)으로 화두를 참구(參究) 나가 화두를 타파하여 견성성불(見性成佛)하는 참선법(參禪法).

화두를 ()해서, 화두를 통해서 확철대오하는 간화선을 전강 조실스님과 송담스님께서는최상승법(最上乘)’ ‘활구참선(活句參禪)’이라고 말씀하신다.

*요달(了達 마칠완전히 /통달할 ) ; 통달해 마침. 완전히 통달함.

*면목(面目 / ) : 천연 그대로의 심성(心性). 부처의 성품.

*무생(無生) ; ①생겨남[] 없는 []. 일체법이 생겨나고 멸하는 것처럼 보이지만 어떤 것도 자성적 실체를 갖지 않기 때문에 실제로는 생겨나거나 멸하는 것이 없음을 나타내는 .

②성문사과(聲聞四果) 하나인 아라한(阿羅漢 arhat) 한역어. 삼계의 번뇌를 여의어 다시 삼계에 목숨을 받아 태어나지 않는다는 뜻에서 무생이라고 한다.

*삼명육통(三明六通) ; 부처님이나 아라한이 갖추고 있는 3가지 자유 자재한 지혜와  수행으로 갖추게 되는 6가지 불가사의하고 자유 자재한 능력.

*화두(話頭) : 또는 공안(公案) • 고측(古則)이라고도 한다. 선종(禪宗)에서 참선 수행자에게 참구하는 과제로 주어지는 지극한 이치를 표시하는 조사의 언구(言句) 문답이나 동작. 참선 공부하는 이들은 이것을 참구하여, 올바르게 간단없이 의심을 일으켜 가면 필경 깨치게 되는 것이다.

*의단(疑團 의심할 /덩어리 ) ; 공안·화두에 대한 없는 의심(疑心) 덩어리(). 

*독로(獨露 홀로·오로지 /드러날 ) ; 홀로() 드러나다().

*타성일편(打成一片) : ‘쳐서 조각을 이룬다’. 참선할 화두를 들려고 해도 저절로 화두가 들려서 행주좌와 어묵동정 간에 일체처 일체시에 오직 화두에 대한 의심만이 독로(獨露) 순수무잡(純粹無雜) 경계.

*타파(打破) ; 화두의 생명은 의심입니다.

화두(話頭) 대한 의심(疑心) 관조(觀照) 나가는 , 없는 그리고 맥힌 의심으로 화두를 관조해 나감으로 해서 모든 번뇌와 망상과 사량심이 거기에서 끊어지는 것이고, 계속 의심을 관조해 나감으로 해서 이상 의심이 간절할 수가 없고, 이상 의심이 커질 없고, 이상 깊을 없는 간절한 의심으로 가슴속이 가득 차고, 세계가 가득 차는 경지에 도달하게 되는 것입니다.

 

그런 경지에 이르면 화두를 의식적으로 들지 않어도 저절로 들려져 있게 되는 것입니다. 밥을 먹을 때도 화두가 들려져 있고, 똥을 때에도 화두가 들려져 있고, 차를 때도 화두가 들려져 있고, 이렇게 해서 들려고 해도 저절로 들려진 단계. 심지어는 잠을 때에는 꿈속에서도 화두가 들려져 있게끔 되는 것입니다.

 

이런 상태로 6, 7일이 지나면 어떠한 찰나(刹那) 확철대오(廓徹大悟) 하게 되는 것입니다. 항아리에다가 물을 가뜩 담아놓고 항아리를 돌로 내려치면은 항아리가 바싹 깨지면서 물이 터져 나오듯이, 그렇게 화두를 타파(打破)하고, ‘참나 깨닫게 되고, 불교의 진리를 깨닫게 되고, 우주의 진리를 깨닫게 되는 것입니다.[‘참선법 A’ 에서]

*삼세제불(三世諸佛) ; 삼세(三世 과거와 현재와 미래) 모든 부처님[諸佛].

*역대조사(歷代祖師) ; 석가세존(釋迦世尊)으로부터 불법(佛法) 받아 계승해 대대의 조사(祖師).

*동참(同參) ; ①어떠한 일에 함께 참여함. ②스님와 신도가 법회에 같이 참석하여 불도(佛道) 닦는 . ③같은 스승 밑에서 함께 공부하는, 동문수학하는 '도반(道伴)' 같은 . 동학(同學)이라고도 한다.

*생사윤회(生死輪廻 /죽을 /바퀴 /빙빙돌 ) : 사람이 어리석음(無明)으로 인한 번뇌와 업에 의하여 삼계육도(三界六道)에서 났다가() 죽고() 났다가 죽는 것이 바퀴() 돌듯이() 반복함. 육도윤회(六途輪廻).

*열반(涅槃) ; 산스크리트어 니르바나(nirvāṇa) 팔리어 nibbāna 음사. (멸도(滅度적멸(寂滅적정(寂靜(안온(安穩원적(圓寂안락(安樂) 등으로 번역.

①타고 있는 불을 바람이 불어와 버리듯이, 타오르는 탐욕〔貪〕과 노여움〔瞋〕과 어리석음〔癡〕 등의 번뇌의 불꽃을 지혜로 꺼서 일체의 번뇌나 고뇌가 소멸하여 평온하게 상태.

사제(四諦)에서 (), 괴로움의 원인인 갈애(渴愛) 소멸된 상태. 모든 미혹의 속박에서 벗어난, 해탈(解脫) 깨달음의 경지.

②번뇌 망상이 일어나고 꺼짐이 없어져, 지극히 고요하고 깨끗하고 밝고 맑은 경지.

 

소승법(小乘法)에서는 번뇌를 끊어 버리고 생각을 일으키지 말아야 열반에 든다 하고, 대승법으로는 번뇌가 본래 없는 이치를 깨치면 생각이 일어나도 일어나는 것이 아니어서, 사바세계의 어떤 환경에서 무슨 일을 하든지 열반의 즐거움이 되는 것이다. 따로 열반에 들고 나고 없이 무엇이나 열반이며 어느 때나 열반이다. 이것이 열반인 것이다.

 

Posted by 닥공닥정