오욕락(五欲樂) (No.478)—(게송)四序循環暖復寒 獼猴深恋六華村 耳聲眼色曾無暇 念念那知是死門.
*오욕락(五欲,五慾,五欲樂) ; ①중생의 참된 마음을 더럽히는—색,소리,향기,맛,감촉(色聲香味觸)에 대한—감관적 욕망. 또는 그것을 향락(享樂)하는 것. 총괄하여 세속적인 인간의 욕망.
②불도(佛道)를 닦는 데 장애가 되는 다섯 가지 욕심. 재물(財物), 색사(色事), 음식(飮食), 명예(名譽), 수면(睡眠).
(5분 46초)
[법문] 송담스님(No.478)—1992(임신)년 칠석 법회(92.08.05)(용478)
사서순환난부한(四序循環暖復寒)한데 미후심련육화촌(獼猴深恋六華村)이로구나
나무~아미타불~
이성안색증무가(耳聲眼色曾無暇)한데 염념나지시사문(念念那知是死門)이로구나
나무~아미타불~
사서순환난부한(四序循環暖復寒)이여. 춘하추동 사시(四時) 계절이 돌고 돌아서, 봄이 오면 따뜻하고 또 얼마 안 가면 여름이 되어 더웁고, 또 얼마 안 가면 가을이 되어 서늘하고, 또 얼마 안 가면 눈이 내려서 춥다.
그런데 미후심련육화촌(獼猴深恋六華村)이여. 원숭이는 그 육화촌(六華村)에 꽃이 피고 열매가 열고, 그 맛있는 과일들이 여는 항상 그것을 그리워하더라.
이성안색증무가(耳聲眼色曾無暇)여. 귀로 무슨 소리를 듣거나, 눈으로 무슨 빛깔을 보면 그 육화촌(六華村)에 흐드러지게 여는 맛있는 과일들 생각에 어떻게 그 생각이 간절하던지 다른 생각할 겨를이 없어.
염념나지시사문(念念那知是死門)이라. 그러는 가운데 생각 생각이 일 초 일 초 지내가서 죽음에 이르는 것을 아지 못하더라.
이 시(詩)는 원숭이에다가 빗대서 원숭이가 그 여름, 가을에 그 맛있는 과일을 그리워하면서 죽음에 이르는 줄을 모르는 데다 빗대서 말을 했지마는,
우리 중생들의 삶이 마냥 오욕락(五欲樂)—재산에 대한 욕심 또 색에 대한 욕심, 명예와 권리에 대한 욕심 또 오래오래 살고자 하는 욕심, 좀 더 편안하고 즐겁게 사는 욕심 이런 오욕락을 잠시도 잊지 않고 ‘어떻게 하면 좀더 잘살까? 어떻게 하면 좀더 권리를 하고 명예를 얻을까? 어떻게 하면 좀더 큰 재산을 모일까? 어떻게 하면 좀더 남부럽지 않게 좋은 집에, 좋은 차에 그렇게 잘살까?’ 자나깨나 그 생각이거든.
눈으로 무엇을 보아도 그 생각이요, 귀로 무슨 소리를 들어도 그 생각이여. 그렇게 해서 좀더 그것을 욕망을 채우기 위해서 안간힘을 쓰고 몸부림을 치고 그러는 사이에 한 해 두 해가 가서 주름살이 잡히고 흰머리가 나고 그래서 한을 풀지를 못하고 뜻을 충분히 이루지 못한 채 잔뜩 업(業)만 퍼짓고 이승을 하직하게 되는데.
그것이 한 생(生)에서 그렇게 해서 끝나고 말면 좋은데, 지은 업(業)으로 인해서 또 그 생각을 스스로 돌려서 발심(發心)을 하지 못한 탓으로 해서 내생(來生)에 또 그와 같은, 금생(今生)에 보다도 더 좋지 않은 곳에 태어날 수도 있고 그래 가지고 무량겁(無量劫)을 생사윤회(生死輪廻)를 하게 되는 것입니다.(처음~5분54초)
>>> 위의 법문 전체를 들으시려면 여기에서 들으십시오
---------------------
*(게송) ‘사서순환난부한~’ ; 중봉명본 스님의 ‘천목중봉화상광록(天目中峯和尙廣錄)’ 권30 ‘警世二十二首’ 게송 참고.
*업(業) : [범] karma [파] Kamma 음을 따라 갈마(羯磨)라고 하며, ｢짓다(作)｣의 뜻이다。중생들이 몸으로나 말로나 뜻으로 짓는 온갖 움직임(動作)을 업이라 한다. 개인은 이 업으로 말미암아 나고 늙고 병들고 죽는 모든 운명과 육도(六道)의 윤회(輪廻)를 받게 되고, 여러 중생이 같이 짓는 공업(共業)으로 인하여 사회와 국가와 세계가 건설되고 진행되며 쇠퇴하거나 파멸되기도 하는 것이다.
그러므로 부처님께서 처음에는 악업(惡業)을 짓지 말고 선업만 지으라고 가르치다가, 필경에는 악과 선에서도 다 뛰어나고, 죄와 복에 함께 얽매이지 말아서 온갖 국집과 애착을 다 버리도록 하여, 부처님의 말씀에까지라도 걸리지 말라고 하신 것이다.
*이승 ; 지금 살고 있는 현실 세계나 일생 동안을 이르는 말.
*하직(下直) ; ①먼길을 떠날 때 웃어른에게 작별을 아룀. ②'죽음'을 비유적으로 이르는 말.
*발심(發心) ; ①위없는 불도(佛道=菩提=眞理)를 깨닫고 중생을 제도하려는 마음[菩提心]을 일으킴[發]. ②깨달음을 구하려는 마음을 일으킴. 깨달음의 경지에 이르려는 마음을 냄. 깨달음의 지혜를 갖추려는 마음을 냄. 초발의(初發意), 신발의(新發意), 신발심(新發心), 초심(初心), 발의(發意) 등이라고도 한다. 갖추어서 발기보리심(發起菩提心), 발보리심(發菩提心)이라고 한다.
보리심은 모든 부처님이 부처님이 될 수 있었던 바탕이 되는 종자이고 청정한 법이 자라날 수 있는 좋은 밭이기 때문에 , 이 마음을 발하여 부지런히 정진하면 속히 위없는 보리를 증득한다.
*무량겁(無量劫) ; 헤아릴 수 없는 오랜 시간이나 끝이 없는 시간. 劫과 刧는 동자(同字).
*겁(劫) ; (산) Kalpa 음을 따라 갈랍파(羯臘波) 또는 겁파(劫波)라 하고, 다시 줄여서 겁(劫)이라고만 한다. 인도에서의 가장 긴 시간단위. 지극히 긴 시간. 무한히 오랜 세월을 가리키는 말이다.
[참고] 겁(劫)의 무한히 긴 시간을 개자겁(芥子劫)•반석겁(盤石劫)으로 비유한다.
〇개자겁(芥子劫) : 가로•세로•높이가 각각 1유순(由旬,약 8km)인 성(城) 안에 겨자 씨를 채워, 100년에 한 알씩 집어내어 겨자 씨가 다 없어진다 해도 1겁이 끝나지 않는다고 한다.
〇반석겁(盤石劫) : 가로•세로•높이가 각각 1유순(由旬,약 8km)인 큰 반석(盤石)을 부드러운 천으로 100년에 한 번씩 쓸어 반석이 다 닳아 없어진다 해도 1겁이 끝나지 않는다고 한다.
*생사윤회(生死輪廻 날 생/죽을 사/바퀴 윤/빙빙돌 회) : 사람이 어리석음(無明)으로 인한 번뇌와 업에 의하여 삼계육도(三界六道)에서 났다가(生) 죽고(死) 났다가 죽는 것이 바퀴(輪)가 돌듯이(廻) 반복함. 육도윤회(六途輪廻).
