결제(結制), 해제(解制) (No.458)—최상승법을 믿고 공부할려고 마음먹을 때 결제 시작이고~ 중생계(衆生界)가 다할 때 그때에사 정말 해제다운 해제.
*결제(結制 맺을 결/만들·법도 제) ; 참선 수행하는 안거(安居)에 들어감. 하안거는 음력 4월 15일에 결제하며, 동안거는 음력 10월 15일에 결제한다.
*해제(解制 풀 해/만들·법도 제) ; ①(안거)를 마침. ②재계(齋戒)하던 것을 그만두고 풂.
*안거(安居 편안할 안/있을 거) ; ① 인도의 불교도들은 4월 15일(또는 5월 15일)부터 3개월 간 우기(雨期)때에 외출하면 풀이나 나무,작은 곤충을 모르고 밟아 죽일까 두려워 했고 그래서 동굴이나 사원에 들어가서 수행에 전념했다. 이것을 우안거(雨安居)라고 한다. ② 선종(禪宗)에서는 음력 4월 15일부터 7월 15일까지를 하안거(夏安居), 10월 15일부터 다음해 1월 15일까지를 동안거(冬安居)라고 해서 각각 90일간 사원에서 머므르면서 외출을 금지하고, 오로지 좌선을 중심으로 한 수행에 전념한다. 처음을 결제(結制), 끝을 해제(解制)라 한다.
(8분 54초)
[법문] 송담스님(No.458)—1991년(신미년) 동안거결제 법회(91.11.20)(용458)
백년지시잠시간(百年只是暫時間)허니 막파광음당등한(莫把光陰當等閒)이어다
나무~아미타불~
약요불경염노안(若要不經閻老案)인데 직수참투조사관(直須參透祖師關)이니라
나무~아미타불~
백년지시잠시간(百年只是暫時間)이여. 인생, 인간 백년이라고 해 봤자 잠깐 동안에 불과해.
막파광음당등한(莫把光陰當等閒)이어다. 시간을 등한(等閒)히 보내지 말아라.
약요불경염노안(若要不經閻老案)인댄, 만약 염라대왕 앞에 가서 심판을 받고자 하지 아니할진댄
직수참투조사관(直須參透祖師關)이어다. 곧바로 참선을 해서 조사관(祖師關)을 뚫을지어다.
오늘 신미년 동안거 결제와 백일기도 입재를 맞이해서 방금 조실 스님의 간곡한 법문을 녹음을 통해서 경청을 했습니다. 조실 스님의 간곡한 법문을 들었기 때문에 산승이 더 무슨 말을 첨가해서 할 필요가 있겠습니까마는,
이렇게 수원 용주사 중앙선원, 또 위봉사 대중, 세등선원 대중, 회룡사 대중, 그리고 용화사 법보선원에 방부를 들인 이백 명이 넘는 대중 이런 도반들이 결제를 위해서 이렇게 한 법보전에 운집을 했으니 우리가 금년 삼동 안거를 좀더 알차게 알뜰하게 정진을 하기 위해서 도반들에게 한마디 다짐하는 말씀을 하는 것도 도반의 도리라고 생각을 해서 몇 말씀드리고자 합니다.
원래 결제(結制)는, 인도에 비가 많이 오기 때문에 그 많이 오는 비를 피하기 위해서, 우기(雨期)에는 나무 밑에나 한데에서 정진할 수 없기 때문에 정사(精舍)에 모여서 정진을 할 수 밖에 없었습니다.
그래서 결제가 생긴 거고 안거(安居)가 생기는 거고, 또 중국으로 와서는 여름뿐만이 아니라 겨울은 또 추워서 한데에서 공부를 할 수 없기 때문에 겨울 결제도 하게 되었다.
따라서 우리나라도 여름에는 더웁고 장마철이고 겨울에는 엄동설한(嚴冬雪寒)이라, 불가불(不可不) 선원에 모여서 여름 석 달, 겨울 석 달을 안거를 할 수 밖에는 없어서 이렇게 결제를 하게 된 것입니다.
결제라고 해서 공부를 더 하고, 해제(解制)라고 해서 공부를 그럭저럭 해도 좋다 그게 아니거든.
엄격히 말하면 결제는 신심(信心), 정법을 믿고 최상승법을 믿고 공부를 할려고 마음먹을 때 결제가 시작이 된 것이고, 확철대오해서 증오(證悟)를 하면 그것이 바로 해제라고 할 수가 있고,
더 한 계단 더 들어가서 말하면 증오(證悟)를 할 때 그때 결제가 시작이 되고, 용무생사(用無生死)해서 자유자재하게 될 때 그때 겨우 해제라고 할 수가 있고, 용무생사(用無生死)의 지경에 이르러서야 겨우 결제고, 중생계(衆生界)가 다할 때 그때에사 정말 해제다운 해제라고 이렇게 말할 수가 있을 것입니다.
따라서 우리 여름 석 달 안거하고 또 겨울 석 달 결제 해제하고, 그런 짧게 볼 것이 아니라,
아미타불(阿彌陀佛)은 서방 극락세계(西方極樂世界)에서 결제를 해서 안거를 하고 계시고, 약사여래(藥師如來)는 동방 만월세계(東方滿月世界)에다가 그걸 하나의 선방(禪房)으로 한다면 거기서 안거를 하시면서 제자들과 더불어 정진을 하고 계실 것입니다.
이 사바세계(裟婆世界)는 석가모니 부처님께서 앞으로 56억 7천만년 뒤에 미륵불이 하생하실 때까지 이 사바세계를 하나의 선방(禪房)으로 해 가지고 무량 중생, 무량 대중을 제자들로 해서 안거를 하고 계신다고 이렇게 볼 수가 있는 것입니다.
이렇게 본다면 우리는 어떻게 하면 이 선방에서, 이 결제 안거 중에 정말 가행정진(加行精進), 용맹정진(勇猛精進)을 해서 결정코 도업(道業)을 성취해야 할 것인가? 이렇게 볼 때에 우리는 1분 1초도 등한히 지낼 수가 없을 것입니다.(처음~8분53초)
>>> 위의 법문 전체를 들으시려면 여기에서 들으십시오
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*(게송) ‘백년지시잠시간(百年只是暫時間)~’ ; [한가로운 도인의 길—나옹화상법어집](김달진 역주,세계사) p185에 있는 ‘警世—세상을 경계함’ 참고. *案(책상·심판 안)
*광음(光陰) ; 햇빛과 그늘, 즉 낮과 밤이라는 뜻으로, 시간이나 세월을 이르는 말.
*등한히(等閒히) ; 무관심하거나 소홀하게.
*염라대왕(閻羅大王) : 죽어서 지옥에 떨어진 인간의 생전에 행한 선악(善惡)을 심판하여 벌은 주는 왕.
*조사관(祖師關) ; 조사의 경지에 이르는 관문(關門), 곧 화두(공안)을 말함. 관문(關門)은 옛날에 국방상으로나 경제상으로 중요한 곳에 군사를 두어 지키게 하고, 내왕하는 사람과 수출입하는 물건을 검사하는 곳이다. 화두는 이것을 통과하여야 견성 성불하게 되는 것이므로 선종(禪宗)의 관문이 된다.
*화두(話頭) : 또는 공안(公案) • 고측(古則)이라고도 한다. 선종에서 참선 수행자에게 참구하는 과제로 주어지는 지극한 이치를 표시하는 조사의 언구(言句)나 문답이나 동작. 참선 공부하는 이들은 이것을 참구하여, 올바르게 간단없이 의심을 일으켜 가면 필경 깨치게 되는 것이다
*결제(結制 맺을 결/만들·법도 제) ; 안거(安居)에 들어감. 하안거는 음력 4월 15일에, 동안거는 음력 10월 15일에 들어간다.
*정사(精舍) ; vihara. 수행승들이 머물면서 불도(佛道)를 닦는 집. 사원. 절.
*한데 ; 사방(四方)과 하늘을 지붕이나 벽 따위로 가리지 않은 자리.
*안거(安居 편안할 안/있을 거) ; ① 인도의 불교도들은 4월 15일(또는 5월 15일)부터 3개월 간 우기(雨期)때에 외출하면 풀이나 나무,작은 곤충을 모르고 밟아 죽일까 두려워 했고 그래서 동굴이나 사원에 들어가서 수행에 전념했다. 이것을 우안거(雨安居)라고 한다. ② 선종(禪宗)에서는 음력 4월 15일부터 7월 15일까지를 하안거(夏安居), 10월 15일부터 다음해 1월 15일까지를 동안거(冬安居)라고 해서 각각 90일간 사원에서 머므르면서 외출을 금지하고, 오로지 좌선을 중심으로 한 수행에 전념한다. 처음을 결제(結制), 끝을 해제(解制)라 한다.
*엄동설한(嚴冬雪寒 엄할 엄/겨울 동/눈 설/찰 한) ; 눈 내리는 한겨울의 심한 추위.
*해제(解制 풀 해/만들·법도 제) ; ①(안거)를 마침. ②재계(齋戒)하던 것을 그만두고 풂.
*최상승법(最上乘法)=활구참선법(活句參禪法)=간화선(看話禪) ; 더할 나위 없는 가장 뛰어난 가르침.
*불가불(不可不 아니 불/옳을 가/아니 불) ; 어찌할 수 없이.
*증오(證悟) ; 깨달음. 수행으로 진리를 체득하여 깨달음.
*용무생사(用無生死) ; 생사 없는 경지를 내 마음대로 수용(需用)하는 것.
*아미타불(阿彌陀佛) ; Amitabha Buddha(無量光佛—무한한 공간에 꽉 차 있어서 안팎과 갓이 없는 빛의 부처님), Amitayus Buddha(無量壽佛—무한한 시간에 뻗치어서 끝없는 생명의 부처님). 대승불교의 중요한 부처님. 줄여서 미타(彌陀).
<정토 3부경>에 있는 이 부처님의 역사는, 오랜 옛적 과거세에 세자재왕불(世自在王佛 Lokesvararaja-Buddha)의 감화를 받은 법장비구(法藏比丘 Dharmakara)가 이백십억의 많은 국토에서 훌륭한 나라를 택하여 이상국을 건설하기로 기원하였다. 또 48원(願)을 세워 자기와 남들이 함께 성불하기를 소원하면서 오랜 겁을 수행한 결과 지금부터 10겁 이전에 그 원행(願行)이 성취되어 아미타불이 되었다.
*극락세계(極樂世界) ; 아미타불이 살고 있는 정토. 괴로움과 걱정이 없는 지극히(極) 안락(樂)하고 자유로운 세상(世界)이다. 안양(安養)•안락국(安樂國)•연화장세계(蓮華藏世界)•무량수불토(無量壽佛土)•무량광명토(無量光明土)•무량청정토(無量清淨土)라고도 함.
*약사여래(藥師如來) ; 중생의 질병을 치료하고 재앙에서 구원해 주는 부처님. 왼손에 약병을 들고 오른손으로 시무외(施無畏)의 인(印)을 맺고 있다. 보살로서 수행하고 있었을 때에 12대원(大願)을 발했다. 약사유리광여래(藥師瑠璃光如來)•대의왕불(大醫王佛)•의왕선서(醫王善逝)라고도 함. 동방정유리세계(東方淨瑠璃世界)의 교주.
*선방(禪房) ; 참선(參禪)하는 방.
*사바세계(娑婆世界) ; 고뇌를 참고 견디지 않으면 안되는 괴로움이 많은 이 세계. 현실의 세계. 석가모니부처님이 나타나 교화하는 세계. 인토(忍土)•감인토(堪忍土)•인계(忍界)라고 한역.
*미륵불(彌勒佛) ; Maitreya. 번역하여 자씨(慈氏). 인도 바라나국의 바라문 출신으로 석가모니의 교화를 받고, 미래에 성불하리라는 수기를 받아, 도솔천에 올라 천인(天人)을 위해 설법•교화하고 석가모니 입멸 후 56억 7천만 년을 지나 다시 이 사바세계에 하생(下生)하여, 화림원(華林園) 안의 용화수(龍華樹) 아래서 성불(成佛)하고, 3회의 설법으로써 석가모니불의 교화에 빠진 모든 중생을 제도한다고 한다. 석가모니불의 업적을 돕는다는 뜻으로 보처(補悽)의 미륵이라 한다.
*가행정진(加行精進) ; 별도의 노력을 기울여서 하는 정진. 어떤 일정한 기간에 좌선(坐禪)의 시간을 늘리고, 수면도 매우 단축하며 정진하는 것.
*용맹정진(勇猛精進) ; 두려움을 모르며 기운차고 씩씩한 그리고 견고한 의지로 한순간도 불방일(不放逸)하는, 열심으로 노력하는 정진.
*도업(道業) ; 도(道)는 깨달음. 업(業)은 영위. 불도의 수행. 진리의 실천.
