진심(瞋心) (No.194)—이 세상에 모든 것은 나의 모습이 반영된 것, 나의 업의 표현 | 큰일보다도 작은 일, 먼일 보다도 가까운 일을 항시 조심하고 삼가.
*진심(瞋心) ; 왈칵 성내는 마음. 자기의 마음에 맞지 않는 경계에 대하여 미워하거나 분하게 여겨 몸과 마음이 편안하지 못하게 되는 번뇌.
(6분 14초)
[법문] 송담스님(No.194)—1983년 동안거해제 및 백일기도회향(83.02.27)(용194)
오늘 해제를 맞이해서, 또 백일기도 회향을 맞이해서, 또 금년 일 년 동안에 우리가 지켜야 할 ‘진심(瞋心)을 내지 말자’고 하는 과제를 놓고 매우 자상하게 말씀을 드렸습니다.
해제해서 모다 댁에 돌아가시게 되겠습니다마는 댁에 돌아가서도 석 달 동안 선방에서 정진한 그 마음가짐으로 댁에 가셔서도 아침에 그렇게 일찍 일어나시고, 저녁에는 일찍 주무시고, 모든 생활을 규칙 있게 살아가실 것은 물론이려니와,
모든 것이 절에서 지낸 거와 같지 않고—애들은 떠들어 샀고, 모든 것이 내 뜻과 같지 않는다고 해서 짜증을 내거나 진심을 내시지 말고, 그때 그때 화두를 들어서 오늘 산승이 이렇게 간곡히 말씀드린 그 일을 퍼뜩 생각을 내셔 가지고, 모든 일에 있어서 그 생각을 돌이켜서 화두를 들어서 나가시고.
아들의 뜻이나 며느님의 뜻이나 모든 가족, 일가 친척이 내 마음과 같지 않는 그러한 사람을 만나거나, 그러한 말을 듣거나, 그러한 일을 당했을 때에 상대방의 뜻을 존중해 주고 하심하고, 그렇게 하면서 화두를 들어 나가신다면 만나는 사람마다 다 나를 좋아하고, 내 뜻을 따라주고, 나를 존중해 주고, 나를 보호해 줄 것입니다.
내가 다른 사람의 뜻을 존중할 때, 다른 사람도 또 내 뜻을 존중해 주게 되는 것입니다. 이것은 과학적 사실입니다. 이것은 직접 실천을 해보면 정말 이것은 틀림없다고 하는 것을 느끼게 되는 것입니다.
이 세상에 모든 것은 상대적이어서, 이 세상에 모든 것은 나의 모습이 반영된 것이어서, 나의 업의 표현이어서, 내 얼굴을 찌푸리고 거울을 보면 거울에 나타난 상호도 찌푸린 얼굴로 비출 것이며, 내가 웃는 얼굴로 거울을 보면 거울 속에 비친 영상도 웃는 낯으로 나에게 비춰질 것입니다.
산골짜기에서 고함을 치면, 크게 고함을 지르면 큰 소리로 메아리가 돌아올 것이요, 성내는 목소리로 욕을 하면 성낸 목소리로, 욕하는 소리로 내게 돌아올 것입니다.
남편을 상대할 때나 또는 며느리를 상대할 때나, 자식을 상대할 때도 역시 마찬가지입니다.
‘작은 일을 주의해라’ 그랬습니다마는 다시 바꿔서 말하면 가까운 일을 주의할 줄 알아야 하는 것입니다. 우리는 먼일은 항시 미리 생각하고 조심을 하면서 가까운 일에 대해서는 소홀히 하기가 쉽습니다. 사실은 가까운 일을 조심할 것이며, 작은 일을 조심을 할 줄 알아야 하는 것입니다.
믿는 도끼에 발등 찍힌다는 말도 있습니다. 우리는 아주 믿고 가까운 사람한테 소홀히 함으로써 그 사람한테 큰일을 그르치게 되는 경우가 많습니다. 가까운 사람, 믿는 사람을 소홀히 해 가지고 회사가 망하기도 하고, 나라가 망하기도 하고, 임금이나 대통령이 그 가까운 사람에 의해서 목숨을 잃게도 되고, 나라를 빼앗기게도 되는 것입니다. 동서고금에 얼마든지 그러한 예가 있습니다.
그래서 작은 일⎯큰일보다도 작은 일, 먼일 보다도 가까운 일을 항시 조심하고 삼가하고 여법(如法)하게 해 나가므로 해서 큰일을 미연에 막고, 먼 근심을 미연에 방지할 수가 있는 것입니다.
‘최상승법, 최상승법’하니까 굉장히 멀고 큰일이라 하지만 그것이 아니고, 이 ‘한 생각’ 탁! 일어났을 때 그 한 생각을 단속하는 것이 바로 이 최상승법이고, 코앞에 조그마한 일을 잘 다스리는 것이 무량겁 생사윤회(生死輪廻)를 끊는 근본이 된다고 하는 사실을 다시 한 번 강조를 하는 것입니다.(44분32초~50분44초)
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*먼일 ; 먼 앞날의 일.
*생사윤회(生死輪廻 날 생/죽을 사/바퀴 윤/빙빙돌 회) : 사람이 어리석음[無明]으로 인한 번뇌와 업에 의하여 삼계육도(三界, 六途)에서 났다가[生] 죽고[死] 났다가 죽는 것이 바퀴[輪]가 돌듯이[廻] 반복함.
[참고] 송담스님(No.389)—89년(기사년) 부처님오신날 법어(89.05.12)에서.
중생의 번뇌심(煩惱心) ‘한 생각’ 일어날 때 새로 태어난 것이고, 그 번뇌가 꺼질 때 또 죽는 것, ‘우리의 생각 일어났다 꺼졌다’한 것이 바로 생사(生死)인 것입니다.
‘생각 일어났다 꺼졌다’한 그것이 원인이 되어서 생사윤회를 하는 것이어서, ‘이 몸뚱이 살아있으면서 생각 일어났다 꺼졌다’하는 거 그 자체가 바로 생사심(生死心)이요, 생사심이 바로 생사윤회(生死輪廻)인 것입니다. 우리는 하루에도 수천 만의 생각이 일어났다 없어지고, 생각이 일어났다 없어집니다.
활구참선법(活句參禪法)을 모르는 사람은 죽었다 깨어날 때마다 업(業)만 더하고, 점점 고통이 심한 윤회를 거듭할 것입니다마는, 활구참선법을 믿는 사람은 한 생각이 일어날 때 ‘이뭣고?’ 자신의 본참화두(本參話頭)를 드는 것입니다. ‘이뭣고?’ 한마디 본참화두를 거각(擧却)할 때, 우리의 마음속에 탐진치(貪瞋痴) 삼독(三毒)을 물리치고, 업장소멸이 되고, 진리를 향해서 나아가게 됩니다.
*삼계(三界) ; 불교의 세계관으로 중생이 왕래하고 거주하는 세 가지 미혹한 세계. 중생이 태어나서 죽어 윤회하는 영역으로서의 세개의 세계. 중생의 마음과 생존 상태를 세 단계로 나눈 것. 욕계(欲界), 색계(色界), 무색계(無色界)를 이른다.
*본참화두(本參話頭) ; 본참공안(本參公案). 생사(生死) 문제를 해결하기 위하여 타파해야 할 자기의 화두(공안)로써 자기가 믿어지는 바른 선지식으로부터 받아서 참구하는 것을 원칙으로 한다.
